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中国书院文化丛书:白鹿洞书院
[ 编辑:默念幸福 | 时间:2015-09-09 16:19:59 | 浏览:296次 | 来源:百道网 | 作者: ]

  


  中国书院文化丛书:白鹿洞书院

  作  者:吴国富 ,黎华 著 吴国富 ,黎华 编

  出 版 社:湖南大学出版社

  出版时间:2013年04月

  定  价:25.00

  I S B N :9787566703156

  所属分类: 文化 > 文化史

  标  签:文化 文化史

  内容简介

  《中国书院文化丛书:白鹿洞书院》从历史沿革、教学管理、祭祀、藏书、学田及建筑、石刻、诗赋、历代名人等方面对白鹿洞书院进行了通俗而全面的介绍,以便广大旅游者和书院文化爱好者清晰地了解这一份厚重的文化。

  TOP作者简介

  吴国富,江西武宁人,九江学院庐山文化研究中心副主任,教授,著有《论陶渊明的中和》《庐山道教史》等多部著作。

  黎华,江西武宁人,白鹿洞书院管理委员会书记、江西省书院研究会副会长,《中国书院论坛》主编。

  TOP目录

  第一章 白鹿洞书院的历史沿革

  一、南唐的白鹿洞

  1.白鹿洞的地理山川

  2.白鹿洞的开山主李渤

  3.南唐的庐山国学

  二、宋元的白鹿洞书院

  1.北宋的白鹿洞书堂

  2.朱熹兴建白鹿洞书院

  3.元朝的白鹿洞书院

  三、书院在明朝的鼎盛

  四、清代至今的白鹿洞书院

  1.清代的白鹿洞书院

  2.民国至今的白鹿洞书院

  第二章 白鹿洞书院的教学与管理

  一、白鹿洞书院的教学与科举

  1.书院的教学

  2.书院与科举

  二、白鹿洞书院的师资管理

  1.书院的洞主

  2.洞主的教学任务

  3.书院的其他管理者

  三、白鹿洞书院的生徒管理

  四、白鹿洞书院的讲学

  1.朱熹、陆九渊的讲学

  2.从胡居仁到王守仁的讲学

  3.湛若水、王畿等名家讲学

  4.章潢及明末的讲学

  5.清初张自烈、汤来贺等人的讲学

  6.乾隆至清末的讲经

  第三章 白鹿洞书院的三大规制

  一、白鹿洞书院的祭祀

  1.礼圣殿祭祀

  2.宗儒祠祭礼

  3.先贤祠、忠节祠、颜鲁公祠祭礼

  4.祭品、祭器

  二、白鹿洞书院的藏书

  1.藏书的来源

  2.藏书的选择

  3.书籍的管理

  4.刻书、编书

  三、白鹿洞书院的学田

  1.学田的来源

  2.历代田亩数

  3.租谷、租银的收缴

  4.洞租的使用

  第四章 白鹿洞书院的建筑

  第五章 白鹿洞书院的石刻

  第六章 白鹿洞书院的诗赋

  第七章 白鹿洞书院的历代名人

  [显示全部信息]

  TOP书摘

  4.章潢及明末的讲学

  万历七年(1579),张居正下令废除天下书院,次年白鹿洞的学田被变卖,师生星散。万历十一年(1583),书院恢复,讲坛重开,但讲学的主导思想却有了很大的变化。例如万历十七年(1589)江西提学佥事朱廷益在《谕来学诸生》中指出:“近时士习日趋于下,而学日入于伪。”导致这一现象的原因是师道不立,学生缺乏磨砺。那些以道学家自命的人,总喜欢别立门户,好为人师,考察他们的真知践行,却丝毫没有。“是何怪于今之人以讲学为迂,当事者亦概以伪学为禁,而因噎废食者比比耶!”言下之意,张居正废除天下书院事出有因,诸生应当以此为戒,认真反省,不可一味贪图口舌的快意,而放弃了真实的修养之功。在心学已经衰微的情况下,这种强力的导向使白鹿洞书院的讲学风气为之一变。

  在朱廷益及南康知府田琯的聘请下,著名的布衣学者南昌人章潢入主白鹿洞。章潢人洞之后,重汀学规,作有《为学次第》。学规的中心内容是将“格物致知、戒慎恐惧、孝弟谨信、惩忿窒欲、迁善改过”等功夫统统归结于一心,说此心是应用无穷的道德源泉。当然,要做到这一点,还必须小心养护,谨防破损,就好像篱笆坏了要及时修补,邪气侵身要及时吃药。这种理论既有浓厚的心学色彩,也有明显的程朱理学色彩。但在形式上,章潢是极力反对心学的,他在《为学次第》中说,当时那些谈良知的人,既不讲究磨砺功夫,也不讲究培养功夫,说从当下的内心世界里就可以生发无限的良知。然而在他看来,当下的内心世界,却好像是一池混杂着泥沙的污水,不去清理,哪能得到清水?哪能得到现成的良知?诚然,有不少心学家谈良知。

  ……

  [隐藏部分信息]

  TOP其它信息

  装  帧:平装

  页  数:271

  开  本:32开

  纸  张:胶版纸



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